嫦娥和QQ想象作文600字

趋势线和通道

2月16日，2023北京·平谷人才发展大会举行。北京市平谷区对为平谷发展做出贡献、在行业领域具有一定影响力的优秀人才进行表彰。其中，董宇辉获得“深耕厚植”奖。

1922年，万氏兄弟制作中国第一部动画广告片《舒振东华文打字机》，正式拉开了中国动画发展的序幕。今天，中国动画已走过百年征程，无数中国动画人坚守创作一线，继承传统，推陈出新，引领中国动画在技术与艺术、文化与审美等维度展现出独创性、进步性与多样性。站在中国动画百年的时间节点上，积极且理性地回望过去、静思当下、展望未来，进而引领中国动画继往开来，开创更为辉煌的“新百年”，打造更为夺目的“新高峰”，是每一位中国动画人的使命与职责。回望百年：“舶来之物”何以扎根本土1988年，法国人埃米尔·雷诺发明的光学影像机奠定了动画的技术基础，也是动画放映系统最早的雏形。1907年，美国人斯图亚特·布莱克顿发明了“逐格拍摄法”，并创作出世界上第一批真正意义上的动画影片。作为“舶来之物”的动画，自20世纪初引入中国以来，在百年风雨征程中，一直不断在创作中实现动画的媒介性、技术性与中国文化的民族性、时代性的契合，并在不同的发展阶段呈现出对“中国风格”多样性的艺术化阐释。20世纪20年代初期，随着通商口岸的开放，众多西洋工艺品得以漂洋过海，涌入中国。其中，“活动西洋镜”引起了中国动画先驱万氏兄弟的极大兴趣，因此，他们萌生了制作动画的想法。彼时虽已有诸如《影戏杂志》等杂志刊登科普动画制作原理的文章，但具体的动画制作流程、技法与工艺则处于垄断的状态。万氏兄弟将7平方米的房子改造成集绘制、拍摄、洗印、放映于一体的简易工作室，经过无数次反复试验，终于掌握了动画制作的基本技法。继《舒振东华文打字机》后，万氏兄弟在《大闹画室》中进一步实现真人与动画相结合，拓展了动画的表现形式，优化了动画的制作工艺。1937年，抗日战争全面爆发，万氏兄弟没有放弃对动画创作的坚持，尝试借动画向国人传达救亡图存的民族精神，在有限的物质条件下连续制作了《同胞速醒》《精忠报国》《民族痛史》《航空救国》等十几部动画片。万籁鸣曾言：“在苦难的中国，为了让同胞迅速觉醒，我们根本没时间开玩笑，因而形成了中国美术片与外国动画迥然不同的特色。”1941年，中国第一部动画长片《铁扇公主》问世，这部耗时18个月，胶片全长9760尺的佳作不仅集结了中国人物绣像与山水写意画等传统中国画绘制技法，而且在立意上以“牛魔王”隐喻“日寇”，暗讽日军对中国的侵略，传达“团结一致方能打败敌军，迎接曙光”的抗战精神。《铁扇公主》作为中国动画萌芽与发轫时期的经典之作，时至今日仍为国人耳熟能详、津津乐道，启发并激励了无数动画人在民族化动画创作的道路上砥砺前行。20世纪50年代，国内各个艺术领域相继出现了“民族化”的创作思潮。1952年，原文化部发布的《1952年电影厂制片工作计划》中明确了作品“大众化和民族化”的要求。在这一背景下，1955年，特伟导演在《骄傲的将军》剧组提出了“探民族风格之路，敲喜剧样式之门”的创作思路，对20世纪50年代至90年代中国“美术片”的发展产生了深刻的影响。“美术片”在形式上将中国传统的工笔重彩、水墨绘画、剪纸、皮影、年画、版画等传统艺术引入动画创作之中，外化为制作工艺与视觉风格上的民族性，比如以靳夕导演的《神笔》为代表的木偶片在角色造型与动作设计上的朴拙质感，以特伟导演的《小蝌蚪找妈妈》为代表的水墨片“似与不似之间”的虚实相生，以万古蟾导演的《金色的海螺》为代表的剪纸片“雕”“镂”“刻”“剪”的细巧精美等等。在内容上，则注重对中国神话传说、民间故事、章回体小说等叙事题材的挖掘，将东方的美学与哲思有机结合，成功凸显了本土化造型、视听、叙事的民族性，以引人入胜的形式美将中国文化的精髓加以生动、直白且不乏深度的演绎，实现了东西方审美意趣的交融与共生。以《三个和尚》为例，导演阿达使用漫画语言与动画技法相结合的方式，用看似漫不经心的玩笑方式揭示深刻的哲理，形成一种“极简风格”的寓言式表意。这种内敛、精妙又颇具个性的视觉风格使其不仅成为一代中国人的童年回忆，更是代表中国动画走出国门，成为中国动画史上获奖最多的动画片之一。进入21世纪，中国动画人致力于以动画传播当代中国价值和华夏民族精神，体现出强大的文化创造力。这一时期，中国动画的本土标识着重表现在高精尖技术语境下，中国动画人对中国传统文化符号的现代化解读与艺术化再现。伴随着硬件设施与数字技术的发展，动画制作进入无纸时代，在人工智能、虚拟现实、增强现实、动作捕捉等关键技术日新月异的发展态势下，中国动画在技术水准上日趋成熟，以《西游记之大圣归来》为代表的多部备受好评的国产动画片成功为观众营造出高水准的视听体验。同时，在内容上，中国动画人积极自觉地从优秀传统文化中寻找灵感，并结合不同媒介的受众与传播特性发散思维，探索用动画实现传统文化现代化“重塑”与“再生”的创作路径，并在观念上寻求“传统演绎”与“当代叙述”的契合点，从改编自经典抗日题材小说的《小兵张嘎》到聚焦“不被看到的大多数”的《雄狮少年》，中国动画人呼应着“讲好中国故事”的时代需求，以坚定的文化自信和文化自觉，在创作中力求技术美学与民族艺术的交融并进，架构传统文化与现代人文间沟通的桥梁，从形式到内容、由观念至审美，以动画发扬中国本土文化之美，切实推动我国从动画大国向动画强国不断迈进。静思当下：全球化语境下更当不忘自省伴随着生产力的发展与科学技术的进步，全球化已然成为当今世界发展的必然趋势，外化为不同国家、不同民族在经济、社会、文化等方面所呈现出的现代化、多元化、一体化发展样态。身处全球化语境下的中国动画获得了前所未有的发展机遇，在创作层面，中国动画人得以从海外优秀动画团队的范例中学习先进经验，实现创作技法的精进与文化视野的延展；在产业层面，则有助于拓宽融资渠道，实现中国动画在物质、人才、技术等层面的资源整合，切实推动中国动画产业链的开拓延伸与结构优化。但与此同时，我们更当清醒地认识到中国动画在全球化语境下正面临着多重挑战。一方面，由于中国动画在国际分工中所处的弱势地位，造成版权意识与原创意识相对薄弱；另一方面，在外来价值观冲击下，中国动画的民族身份认同意识有待加强，需要在未来的创作中更加凸显自身文化主体性。此外，以“唯票房论”“技术迷恋”“话题爆点”为代表的平面化、碎片化、情绪化评价标准，潜移默化地以市场偏好为判断作品质量高低的关键，对于作品艺术、审美与价值观念的理性判断则在大众认知中长期处于缺席的状态。更有部分动画创作者弃作品的精神性于不顾，不但在艺术风格与价值观念上过度攀仿日本、美国动画，甚至以暴力、色情等元素夺人眼球，对价值观念尚未成形的青少年造成了极为不良的影响。这些现实问题一定程度上致使中国动画在题材与风格上出现了同质化，质量上有“高原”缺“高峰”，数据上有“收视率”缺“回头率”，长此以往，不利于全球化语境下中国动画本土文化认同的建立与国际竞争力的提升。展望未来：增强文化自信 挖掘精神内涵动画作为重点面向少年儿童群体的文化形态，对于祖国新生代价值判断与审美标准的养成具有不可小视的意义。中国动画创作者应树立高度的文化自觉与文化自信，既要理性分析中国动画面对的挑战和未来发展，又要坚守创作一线，勇于创新，放手去干，勤于试错。推动中国动画自主研发能力的提升，力求实现动画制作关键技术的自给自足，在内容上凸显中华民族文化标识性，在题材类型、审美表达、情感认同等层面实事求是地深入国人精神世界的挖掘，打造能够叫得响、留得住、传得开的中国动画新“高峰”。站在中国动画一百年的时间节点上，中国动画人要始终不忘作为文艺工作者对人民、对时代、对民族的一份文化使命，携手并进，开拓创新，让未来的中国动画能够以更为丰厚的人文内涵与崇高的艺术品格为国人所钟爱，为世人所注目，以动画为载体，实现中国传统艺术文化的创造性转化与创新性发展，让中国动画在下一个新百年真正做到有根、有魂、有美、有为。（作者系中国美术家协会动漫艺委会主任）

10年前，邓拓诞辰100周年之际，其捐赠的145件套古代绘画作品第一次在中国美术馆全部展出，按照宋元明清的历史序列，挂满了美术馆三层、五层的所有展厅，蔚为大观；同时，历经3年的保护成果也一并展示，观众可在互动中了解古书画修复的全流程；而美术馆也就此开始筹建艺术品修复中心，展开相关业务工作。此次大展可谓壬辰年春节京城的一场文化盛宴，令人大饱眼福。作为修复和展览的全程参与者，至今想来，仍是历历在目。对于作为革命家、历史学家、杂文家、诗人的邓拓，一般观者想必是有所了解的，而对于他的书画爱好、鉴赏收藏，则可能所知甚少。邓拓的传统诗文修养源自于家族的熏染和青少年时期的笃爱，即使是在革命年代，依然作诗不辍；新中国成立后，邓拓在政治、新闻工作之余，操笔弄翰，并有了更多机会接触到流散的古代绘画；自上世纪50年代中后期开始，他以史家深沉的历史意识和诗人敏感的艺术气质投入到古代书画的搜集、收藏，且打算编写一本以实物原作为主的“中国绘画史”。由于历史原因，这一构想并未完成，在他去世前，却将自己的收藏整理挑选、汇为系统，捐赠于国家，由中国美术馆永久珍藏。如何看待邓拓的收藏与捐赠呢？其诗“心爱斯文非爱宝，身为物主不为奴。人民艺术新天地，展望方来万里途”可作解语：收藏不仅仅是物的拥有，更是物所凝聚的文化精神的传承与弘扬，可以“寓意于物”而不可“留意于物”。因而，他的收藏是对于中国文化艺术的自觉守护，捐赠则是化私为公的薪火相传，而接力的中国美术馆则在“典藏活化”中将斯物、斯文惠于人民，传之久远。正是带着这样的解读与体悟，时隔10年，在邓拓诞辰110周年之际，中国美术馆策划推出了“斯文传古风”一展。“斯文”一词，内涵颇为丰富，既指典章制度，也特指文学；既指代儒士文人，也特定于此文此诗，还泛指一种文雅趣味。落实于展览中的人与物，体现在邓拓身上，则既是“士者弘毅”的担当与忠贞，也是高迈独立的人文风骨，正如展题前一句“清节迈多士”（唐·皇甫冉《适荆州途次南阳赠何明府》）的恰当形容；体现于其收藏作品，则是以自宋到清的文人绘画演变为主脉，以及经典藏品中所凝聚的中国文化意蕴。合为一体，则是中国艺术人文精神的脉脉相传，“传”是古今的承递，也是动态的无尽。然而，如何以意会可观的展览现场感呈现这一看似抽象却又内涵丰富的主题，成为我们再次策划邓拓捐赠精品展的重点和难点。或许，只有身临其境方能感知，在此只能言说其大略。邓拓捐赠中最富盛名者当属传为苏轼的《潇湘竹石图卷》，此作收藏的故事已广为流传。在购得此作后，邓拓先后刻有“苏画庐”“潇湘竹石之居”等印，足见其珍爱之情。画中竹石，既是东坡自喻，也是邓拓自况。因此，“竹石”意象成为斯文古风的体现和整个展览的潜在脉络，暗喻着文士节气品性的千古不坠。第一板块则以“潇潇竹、磊磊石”开篇，以明代钱穀的《竹林高士》为引领，引导观者走入展中竹石之境，与之呼应的正是吴为山馆长雕塑作品《苏东坡像》。围绕苏轼《潇湘竹石图卷》，逐一展陈元明清以来文人竹石作品近10件，辅以诗文题句，在发展脉络中既可管窥中国文人画在“以书入画”中调节“状物”与“书写”的历史变迁，如赵孟頫所言“石如飞白木如籀，写竹还于八法通”；也可体会竹石意象与自然感受、社会人文、个性气质之间融贯生发的恒久魅力，如朱耷《秋窗竹韵》之方圆奇构、倪元璐《洞天竹剑》之苍秀轩昂、郑板桥兰竹石之劲挺洒落等。为了营造风骨气氛，展场空间还布置了香港著名雕塑家文楼以青铜、不锈钢等材料所作的“竹”，简约而又现代，竹石的生命力穿越古今。由“竹”的延展，则拓为花鸟草木之生灵，构成第二板块“移生动质寓兴意”。选展宋元明清花鸟画作品30余件套，既有院体和佚名画家景物丰富的高头大轴，也有文人名家水墨简淡的手卷册页，尤其呈现了自明季吴门画派到清中期前后扬州画坛水墨写意花鸟的蔚然大盛。何谓“写生”？何谓“寓兴”？何谓“写意”？策展团队不仅撰写了段首说明，按照历史序列排列作品，还针对重点展品进行了导读赏析，希望观者能够在细细品读中体会到中国花鸟画生动活泼的兴意所在。在这一板块中，辟出“邓拓书斋”场景，作为小型“展中展”，让观者通过历史照片、邓拓著述、自作山水、诗画酬唱等近距离感受邓拓的文士风范，尤其是由家属提供的曾长期悬挂于邓拓书房的恽南田行书联，联句诗云“名花未落如相待，佳客能来不费招”，配以华喦的《红白芍药》，构成一套绝妙的中堂画，可让观者涵咏再三。由“石”的延展，则扩为山水自然之境界，构成第三板块“澄怀观道寄畅游”。选展30余件套元明清山水佳作，既有延续两宋“气质俱盛”的大山大水和遥山远水，如佚名的《岳阳楼图》、沈周的《万木奇峰》、唐寅的《湖山一览图》等，也有元季画家高蹈出尘的隐逸超然；既有吴门群体悠游都市山林的闲适旷达，也有董其昌所倡“绝去甜熟蹊径”的士气正宗；既有仿古出新的笔墨游戏，也有妙于剪裁的山川小景。笔墨与造化岂可偏废？展出的石涛《江干访友图》自题画语，畅言笔墨与“蒙养生活”之关系，正是要从一笔一画中去认知和把握大自然多样统一的内在规律，最终达到“山川与予神遇而迹化”。若能循此而观，便可在清澄的心境状态下，既可细观体会自然之中所蕴藏的变化和规律——道，也可寄畅神游。这一板块中，同样以文献资料和视频影像的方式设置“展中展”，动态展示中国美术馆多年来在邓拓捐赠作品方面所做的保存、研究、宣传等工作，构建无私捐赠与国家收藏之间于文脉赓续中的交流互动，也再次呼应“传”之深意，从美术馆展览传至每一位观者，这才是真正的“典藏活化”。展览是观者与展品在特定时空中同构交融的场域。而对于背后的策划者而言，如何立题，如何选择展品，如何勾连展品之间的文化与视觉逻辑，如何将研究思路转化为可感的空间氛围，让展场空间的每一个因素都为此精神交流场域服务，确是巨大的挑战。对于参观者而言，若能亲临现场，面对经典，调动与激活自己的身心感受，相信每一次相遇都会有新的触发与对话。这正是我们所共同努力的方向。“斯文”在此，以待传观！ （作者系中国美术馆研究馆员）

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2月24日，“网传有银行每天交易限额5000元”的话题登上热搜，话题内容提到，近日有北京地区银行机构传出，对Ⅰ类账户设置了交易限额，非柜面所有渠道的交易额度，每天上限为5000元。对此，北京商报记者咨询了多家银行获悉，非柜面交易限额会根据银行卡使用情况进行动态额度调整，没有明确固定的限制额度，具体视客户交易情况和交易渠道限制而定。

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2021年央视牛年春晚已经结束，但是很多网友觉得还有很多不尽如人意的地方。2021年央视春晚汇集了很多年轻的当红明星，年轻嘉宾也很多。但是2021年央视春晚明星们表现如何？我们来盘点一下2021年央视春晚被吐槽的八位明星，看看都是些什么人？

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1967年，南京。三位教授为此事受到审查。他们对是否受到蒋介石的邀请，是否参加过蒋介石的宴会，有着不同的记忆。‘知’的时候，道想借助江的力量，在桂林运回几箱孤本；50毛扁周聪催促另外两人去赴宴，被点名为马前卒；打酱油的夏小山怕自己去吃饭后在同学面前抬不起头，但又无奈做个吃货.这部来自NTU校园的“年度口碑剧”已经从一部校园剧上升为一个文化事件！

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21日下午，任达华的妻子琦琦也通过微博第一时间与大家分享了这一消息，称全家人都会陪着葛花，和他一起加油：“我们全家都会陪着葛花加油，谢谢大家的关心和问候。”一张全家人双手合十的照片。

1973年，秦传明从重庆卫生学校毕业后，被分配到重庆市结核病防治研究所工作，从事放射诊疗工作。1984年从市防痨所调入綦江县龙胜区卫生院，历任副院长、院长。1993年，綦江成立了结核病防治研究所，秦传明担任副所长，继续在放射科工作，给病人拍照。